Marcha "Basta de Fumigarnos"

Festi a beneficio del centro psiquiátrico infantil!

Hora: Domingo, 09 de octubre · 14:00 - 21:00

Lugar: AV. MITRE Nº 4268-EZPELETA-(A 5 CUADRAS DEL CEMENTERIO)

TOCAN: 1943 - SECUASES - SIN FUTURO - -CLONAX Y MAL HABITO.

LOS ESPERAMOS A TODOS, PERO ESTA VEZ SI, NO PUEDE FALTAR NADIE, LA UNION HACE LA FUERZA, PONGAMOS NUESTRO GRANITO DE ARENA PARA AYUDAR A ESTOS NIÑOS QUE PUEDEN SER NUESTRO HIJOS.
GRACIAS A 1943 POR LA INVITACION.

Jornada solidaria con Freddy, Marcelo y Juan!

Hora: Viernes, 07 de octubre · 20:00 - 23:30

Lugar: FLA. Federación Libertaria Argentina. Brasil 1551 Constitución, Ciudad de Buenos Aires.

*Videos, Charla informativa, Música en vivo.
*Buffet solidario, Ferias de Difusión.

¡Mientras exista miseria, habrá rebelión! ¡Freddy, Marcelo y Juan a la calle!

Cine en la FLA!

Hora: jueves, 29 de septiembre · 19:00 - 22:00

Lugar: Brasil 1551 Federación Libertaria Argentina.

Celuloide colectivo. El cine en guerra, Sinapsis: En julio de 1936 tiene lugar el levantamiento militar contra la República iniciándose la terrible Guerra Civil Española. Las calles son tomadas por la clase trabajadora, para los anarquistas empieza la revolución social.

Los espectáculos pasan a ser socializados, surgiendo un modelo de producción y exhibición de películas, nunca antes visto en la historia del cine. Entre la amplia producción de películas realizadas, destacan los documentales educativos y de propaganda, largometrajes de ficción, comedias, musicales infantiles y la película más costosa del cine español hasta la fecha.

¿Y qué pensaban los espectadores? La gente quiere entretenerse, ver otros mundos alejados de la guerra y de la dura rutina, y eso se lo proporcionan las películas de Hollywood.

Los ojos de la cámara registran la palpitante realidad de unos hechos que hoy poseen un extraordinario valor documental, como testimonios vivos de la historia.

Earthlings de Shaun Monson - Entrada gratuita!

Hora: Martes, 04 de octubre · 20:30 - 23:30

Lugar: Prometeo rbc / / Pellegrini 122.

Dirección y producción: Shaun Monson.
Año: 2006
Música: Moby.
Narración: Joaquin Phoenix.
Duración: 95 minutos.
País: Estados Unidos.

Sinopsis: Earthlings es el trabajo de investigación de 5 años sobre nuestra abusiva relación con los demás "TERRAQUEOS", una denominación antiespecista para referirse a todo ser que habita la tierra. Dividida en cinco partes: mascotas, alimentación, pieles, entretenimiento y experimentación, se utilizaron imágenes de conducta diaria y cámaras ocultas en las principales industrias de explotación animal en el mundo. Precaución, fuertes imágenes sobre la conducta humana.

3° Movida Solidaria! (Santa Rosa)

Jornada Anti-Represiva 3 (Guaymallén, Mendoza)

Hora: Domingo, 02 de octubre · 16:00 - 19:00

Lugar: Bº Favaro (Río Salado y 9 de Julio), Jesus Nazareno, Guaymallén, Mendoza.

JORNADA ANTI-REPRESIVA 3
/ / / ENTRADA LIBRE / / /

-PROYECCIÓN DE VIDEOS.

-BANDAS EN VIVO:
*Kindamba (Reggae - Maipú)
*Saltó la Patada (Murga)
*Insurrección (Hardcore - Tupungato)

-TEATRO DEL OPRIMIDO.

-MURALES.

-FERIA DE MATERIAL ANARQUISTA.

**MICROS DESDE EL CENTRO:
Calle Garibaldi, casi Salta: 163 y 166 (Grupo 9)

ESPERAMOS TU PARTICIPACIÓN PARA QUE ENTRE IGUALES LE HAGAMOS FRENTE A LA REPRESIÓN.
ORGANIZACIÓN Y LUCHA!!!

SOCIEDAD DE RESISTENCIA MENDOZA.
http://www.socderesistenciamza.blogspot.com/

Anarquismo y militancia social!

Repudio al día de la raza!

Encuentro de ferias de difusión Anarquistas en Parque Patricios!

Hora: Sábado, 24 de septiembre · 15:00 - 18:00

Lugar: Parque Patricios.

Quedan todas las mesas invitadas a participar.
“¿Acaso se piensa que una sociedad completa basada en el mercado nos va a educar para algo que no sea ser mercancias mas rentables? ¿Acaso se piensa que con educación gratis o con mejores condiciones en los colegios seremos algo distinto de lo que ya somos ahora, es decir, material dispuesto para la creacion de la riqueza de otros El lucro no es “algo” que se pueda eliminar de una area especifica de la sociedad capitalista, sino una condición indispensable para su funcionamiento”

Proyecto Argentum!

Descripción del Proyecto

El Proyecto Argentum nace con la idea de crear un Documental Original que parta de los conceptos fundamentales que nos presenta la serie de Documentales Zeitgeist, pero contextualizandolos a nuestro entorno Argentino. Hoy el Proyecto va crecienndo y busca, además del documental, crear un espacio creativo de gente que quiera ayudar a entender como funciona nuestro mundo, desde una visión critica. La dirección que sigue reconoce que Entender es Transformar.

El mismo es un proyecto sin fines de lucro que nace de la colaboración entre individuos que están aprendiendo a seguir a su conciencia y quieren invertir su tiempo en difundir ideas derivadas de reconocer una tranformación de paradigma que incluye a toda la humanidad.

Si entendemos el sistema de valores que rigue hoy nuestra forma de percibir el mundo, a nuestros semejantes y a nosotros mismos podremos elegir de forma conciente si queremos ser parte o no de dicho sistema. Desde ese momento estariamos transformandonos y ayudando a construir un nuevo sistema de valores que supere las limitaciones del actual modelo establecido.

Equipo de Trabajo

El Proyecto actualmente esta compuesto por un grupo de individuos que buscan crear conciencia sobre el estado de las cosas, las limitaciones del sistema establecido y las posibilidades que nos esperan si cada individuo en capacidad y uso de su razón se responsabiliza por transformarse a sí mismo es post de una transformación colectiva.

Misión del Proyecto

Ayudar a crear una conciencia colectiva en America del Sur que visualice la importancia de generar un nuevo paradigma existencial basado en el rediseño inteligente de la Economía sin distinciones de ningun tipo y apuntando a a desarrollar el potencial de todos sus habitantes sin dejar a nadie atrás.

Contacto proyectoargentum@gmail.com

Saludos.
Equipo Documental Argentum.

Evento de Skate a beneficio!

Hora: Sábado 24 de septiembre · 16:00 - 23:30

Lugar: EN LA PLAZA DE LA MUNICIPALIDAD 25 DE MAYO E/ CHACABUCO , MAIPU Y SAN MARTIN. Florencio Varela (Florencio Varela, Buenos Aires).

El motivo es recaudar alimentos no perecederos para los chicos mas necesitados de Florencio Varela!

Rock Solidario por Sofia!

Hora: Domingo, 18 de septiembre · 15:00 - 18:00

Lugar: CLUB OLIVOS O'Briens entre Av. Olivos y Mariotte, PABLO NOGUES.

Buenas Amigos!!! Llamado a la solidaridad!!!
Este Domingo por la tarde se va a realizar un Festival a Beneficio para que Sofia pueda viajar a china y operarse, sufre una enfermedad y a causa de ella perdió gran parte de su visión.
Sabemos que con el apoyo de todos podremos lograr ayudar a quien mas lo necesitan.

Va haber muchas bandas de Rock así que vayan temprano para participar de una jornada solidaria y en familia.

Esperamos verlos ahí!

Propuesta Anarquista para la militancia sindical!

MueStrA de OrGaniZaciOneS CulTuraLeS y ComUnitAriAs AutóNoMas!

Hora: Domingo, 18 de septiembre · 15:00 - 21:00

Lugar: Estación Monte Grande.

Invitamos a todas las organizaciones culturales y comunitarias a participar de la
M.O.C.C.A 6 MONTE GRANDE! el 18 de septiembre!

La muestra consiste en una ronda de puestos de presentación de las distintas organizaciones, donde se pueden encontrar colectivos y centros culturales, medios alternativos de comunicación, bachilleratos populares, revistas, huertas, cines y proyectos y agrupaciones comunitarias de distinto tipo y espacio de acción.

En el corazón de la ronda se dan lugar distintas actividades que son propuestas por las organizaciones: obras de teatro, musica, clases abiertas, murgas, proyecciones, danza, poesía, exposiciones, talleristas, etc.

Como complemento de la muestra se realizan charlas y talleres.
Estamos invitando a todas las organizaciones que quieran sumarse a la construcción de este espacio.

ACERCATE A LAS ORGANIZACIONES CULTURALES Y COMUNITARIAS DE TU BARRIO!

Estudiarte! - Festival de estudiantes.

Hora: Miércoles, 21 de septiembre · 15:30 - 19:00

Lugar: Av.Costanera, frente al Ctro municipal de Cultura.Viedma, Río Negro.

+Recital de bandas
+Malabares
+Murga
+Teatro
+Desfile de disfraces
+Elección de rey y reina
+Exposición de escritos, dibujos y pinturas

Para crear y recrear un espacio común entre jóvenes, adolescentes y chicos.
Los invitamos a festejar entre todos el día del estudiante y a recibir la primavera con la mejor onda. A los que se copen con disfrazarse en grupo o individualmente se hará entrega de un premio. A partir de hoy y hasta el 19 de este mes, estaremos recibiendo en el CEM N°4 ( Mazarello y P.Aceto); escritos( poesías, prosas, cuentos cortos, etc), pinturas y dibujos del que guste compartir su arte! Los mismos se pondrán en exposición en la Costanera el día del Festival.

* A su vez en el festival se estarán recibiendo materiales didácticos, bibliográficos, juguetes y ropa, para jardines y escuelas de nuestra localidad que lo precisan. Agradeceremos su colaboración!

Organiza: Ctros de estudiantes de Viedma con la colaboración de Ctro municipal de cultura y Min. de Educación de Río Negro.

Domingo Sangriento.

El Domingo Sangriento de 1972, (Bloody Sunday) fue una jornada de incidentes ocurridos en Derry, Irlanda del Norte, el domingo 30 de enero de 1972, en el contexto del conflicto de Irlanda del Norte. Aquella tarde estaba convocada una manifestación a favor de los derechos civiles y en contra del internment -encarcelamiento sin juicio a los sospechosos de pertenecer al IRA, aprobado en agosto de 1971 por el gobierno de Irlanda del Norte- por el que se encontraban detenidas centenares de personas, muchas de ellas inocentes. A la protesta acudieron más de 15.000 personas.

La manifestación, convocada por la Asociación por los derechos civiles de Irlanda del Norte (NICRA) se inició pacíficamente. Aunque en principio estaba previsto marchar hasta el ayuntamiento de la ciudad, las autoridades británicas habían prohibido expresamente salir a los manifestantes de los barrios católicos, cercados por barricadas (la zona conocida como Derry Libre o Free Derry). Además, existía la genérica prohibición de celebrar manifestaciones públicas, prorrogada por el gobierno norirlandés unos días antes. En todo caso, la organización de la manifestación decidió renunciar a abandonar el Bogside, para no desafiar a los soldados que rodeaban la zona. Un regimiento de paracaidistas del ejército británico había sido enviado a Londonderry.

Un pequeño grupo de manifestantes, apartado del núcleo principal, comenzó a lanzar piedras a una de las barricadas. Los soldados respondieron al principio con gas, balas de goma y agua a presión. Instantes después las tropas británicas salieron de las barricadas, abriendo fuego contra los manifestantes. Trece personas murieron, y fueron heridas más de treinta, por disparos del Primer Batallón de Paracaidistas del Reino Unido. Una decimocuarta víctima moriría meses más tarde. Aunque los paracaidistas alegaron estar siendo objeto de disparos, muchos testigos presenciales afirmaron que ninguno de los muertos o heridos estaba armado. Al menos cuatro de ellos cayeron abatidos por disparos por la espalda.

El conflicto de Irlanda del Norte entre republicanos y unionistas se encontraba, al inicio de la década de los 70, en su punto álgido. No eran infrecuentes las muertes de uno u otro signo, en atentados de las diversas facciones del IRA o en intervenciones de la policía del Ulster o del Ejército Británico, desplegado en la zona católica de Derry desde la batalla del Bogside de agosto de 1969.

Por otro lado, el importante movimiento por los derechos civiles activo en todo el Ulster era representado por la Asociación por los derechos civiles de Irlanda del Norte (NICRA). Ésta contaba con un fuerte apoyo popular, en sus reivindicaciones en contra de la discriminación contra los católicos (gerrymandering, sufragio censitario). A inicios de 1972, el tema más candente era la imposición del internment (detención y encarcelamiento sin juicio de los sospechosos de pertenencia al IRA) impuesto por el gobierno norirlandés el 9 de agosto de 1971 a través del Acta de Poderes Especiales. Sólo en unos días centenares de personas habían sido detenidas.

Como respuesta, los habitantes de Derry/Londonderry "cerraron" la entrada a los barrios de Bogside y Creggan a las fuerzas del orden y el ejército británico, levantando barricadas alrededor de la zona y conviertiéndola en una no-go area. Era la tercera, y sería la última ocasión, en que nacía el denominado Derry Libre.

El domingo 30 de enero de 1972, en un incidente que desde entonces se calificaría como Domingo Sangriento, 14 hombres y jovenes desarmados murieron a causa de los disparos de la fuerza paracaidista británica después de una manifestación organizada por la Asociación por los derechos civiles de Irlanda del Norte en el barrio del Bogside de la ciudad de Derry, en Irlanda del Norte. La manifestación fue promovida entre otros por Ivan Cooper para protestar por la encarcelación sin juicio de gente irlandesa, predominantemente católica, en Irlanda del Norte. En la ciudad de Derry, en aquellos momentos, los nacionalistas habían establecido un área "no-go" (donde no podían actuar las fuerzas del orden británicas) en lo que se conoció como Free Derry, y que abarcaba los barrios del Bogside y Creggan.

Las autoridades británicas habían prohibido que la marcha traspasara las "fronteras" de dicha área (en contra de la convocatoria inicial de los manifestantes, que preveían acabar la marcha en el centro de Derry). Para evitar incidentes, los organizadores solicitaron y consiguieron el compromiso de las dos facciones del IRA activas en aquel momento (IRA Oficial e IRA Provisional) de que suspendieran sus actividades ese día, para conseguir una marcha pacífica y multitudinaria. Además, a la vista de la prohibición de salir del Derry Libre, durante la marcha se decidió abandonar el recorrido inicial y terminar la concentración en la Free Derry corner, la famosa esquina de las calles Fahan y Lecky con la pintada You are now entering Free Derry. Fue entonces cuando, desgajándose del grupo principal, un grupo de unos cien manifestantes siguió por William St. y paró junto a una de las barricadas, increpando a los soldados que las ocupaban, lanzando piedras y botellas. Unos minutos después las tropas británicas se lanzaron contra los manifestantes; en otra zona, varias tanquetas se adentraron por Rossville St. Ante la huida de los manifestantes, los británicos abrieron fuego.

Trece personas murieron asesinadas por disparos de los paracaidistas británicos:

• Jackie Duddy (17 años), fue alcanzado por un disparo en el hombro en el aparcamiento de Rossville Park. La bala le atravesó saliendo por la parte izquierda del pecho. Cuatro testigos declararon que le abatieron mientras corría desarmado huyendo de los disparos. Tres de ellos afirmaron haber visto a un soldado apuntar deliberadamente hacia él.

• Patrick Joseph Doherty (31 años), fue tiroteado por la espalda mientras se arrastraba buscando refugio. Doherty fue sujeto de una serie de fotografías, tanto antes como después de su muerte, llevadas a cabo por el fotógrafo francés Gilles Peress. Aunque el testimonio de un soldado le señalaba como portador de un arma con la que pudo haber disparado contra las tropas británicas, el informe Widgery reconoció posteriormente que en las fotografías se le podía ver desarmado, resultando negativas las pruebas forenses buscando residuos de haber utilizado un arma de fuego.

• Bernard McGuigan (41 años) que había estado escondido en la esquina de los pisos Rossville, salió agitando un pañuelo blanco para avisar de sus intenciones, tratando de llegar hasta Patrick Doherty, que yacía moribundo. En su camino recibió un disparo en la cabeza.

• Hugh Gilmore (17 años) fue abatido cuando corría hacia los pisos Rossville huyendo de los disparos. Tenía heridas de bala en la parte derecha y la parte izquierda del pecho, además de en el brazo derecho. Probablemente estas heridas se las causaron dos balas.

• Kevin McElhinney (17 años) fue alcanzado por disparos por la espalda mientras se arrastraba buscando refugio. Dos testigos declararon que iba desarmado. La bala le entró por la nalga izquierda, saliendo por la parte izquierda de su pecho, cerca del hombro.

• Michael G. Kelly (17 años) recibió un tiro en el estómago mientras permanecía junto a la barricada de escombros próxima a los pisos de Rossville St. En el informe Widgery se reconoció que iba desarmado.

• John Pius Young (17 años) fue herido de bala en la cabeza mientras estaba en la barricada de escombros. Dos testigos declararon que estaba desarmado.

• William Noel Nash (19 años) recibió un tiro en el pecho cerca de la barricada. Los testigos declararon que Nash estaba desarmado e iba en ayuda de uno de los heridos cuando fue abatido.

• Michael M. McDaid (20 años) fue herido de bala en la cara junto a la barricada mientras se alejaba de los paracaidistas. La trayectoria de la bala, que entró por su mejilla izquierda saliendo por la parte superior derecha de su espalda, indica que podría haber sido abatido por un tirador desde las posiciones que las tropas británicas ocupaban sobre las murallas de la ciudad.

• James Joseph Wray (22 años) fue herido y posteriormente rematado por disparos a corta distancia cuando yacía en el suelo. Testigos que no fueron llamados a declarar para el informe Widgery afirmaron que Wray estaba pidiendo ayuda, gritando que no podía mover las piernas, cuando le dispararon por segunda vez. Un testigo (el padre O'Keefe) afirmó que iba desarmado.

• Gerald Donaghy (17 años) fue herido en el estómago mientras corría buscando refugio entre Glenfada Park y Abbey Park. Fue llevado a una casa vecina, donde le examinó un doctor. Allí le vaciaron los bolsillos con objeto de identificarlo. Una fotografía posterior de la policía mostraba el cadáver de Donaghy con varias bombas de clavos en los bolsillos. Ni los que le registraron en la casa ni el oficial médico que certificó su muerte poco después declararon haber visto ninguna bomba. Donaghy era miembro del Fianna-Éireann, un movimiento juvenil conectado con el IRA. Paddy Ward declaró en una investigación posterior que le había entregado dos bombas de clavos a Donaghy unas horas antes.

• Gerald (James) McKinney (34) fue abatido justo después de Gerald Donaghy. Los testigos declararon que McKinney había estado corriendo detrás de Donaghy. Cuando le vio caer, se detuvo y levantó los brazos, gritando "¡No disparen! ¡No disparen!". En ese momento recibió un disparo en el pecho.

• William A. McKinney (27 años) fue tiroteado por la espalda cuando intentaba ayudar a Gerald McKinney (con el que no le unía ningún parentesco, pese al apellido). Abandonó el refugio en el que estaba para ayudar a William.

• John Johnston (59 años) fue herido en una pierna quince minutos después de haberse iniciado el tiroteo. Murió por causa de sus heridas cuatro meses y medio más tarde, en junio de 1972. Johnston fue la única víctima que no asistía a la marcha; iba de camino a visitar a un amigo en Glenfada Park.

En los días siguientes se produjeron graves incidentes en todo el mundo en protesta por lo ocurrido: la embajada británica en Dublín fue incendiada, en Belfast se produjeron atentados con bomba. Manifestaciones en Milán, atentados en Berlín Occidental. Incluso en Nueva York se registraron amenazas a los establecimientos comerciales británicos, con disturbios frente al Consulado de Boston. Al día siguiente de los hechos, la diputada independiente Bernadette Devlin, presente en la manifestación, abofeteó al Ministro del Interior británico, Reginald Maulding, increpándole: "ayer me disparó su ejército", "hipócrita asesino". Unas 15.000 personas asistieron a los funerales por las víctimas. En el ámbito internacional, existió el temor de que el incidente significara el estallido de una guerra entre Irlanda y el Reino Unido, justo cuando ambos países ingresarían ese mismo año a la Comunidad Económica Europea, aunque al final ni siquiera se rompieron las relaciones diplomáticas entre ambos países.

El primer ministro británico, Edward Heath, encargó una investigación inmediata tras los incidentes al Presidente del Tribunal Supremo, Lord Widgery. Dicha investigación fue presentada en menos de tres meses, y sus conclusiones exoneraban a los soldados que habían participado en la matanza, al entender que actuaban en defensa propia. No se demostró que ninguna de las víctimas, u otros manifestantes, fueran armados pero sí que algunos de ellos habían sido tiroteados y asesinados por la espalda.

Aunque el recrudecimiento de las actividades del IRA contra el gobierno británico había empezado tres años antes del Domingo Sangriento, la organización todavía era débil y pequeña; de hecho, graffitis en muchas lugares antes del día fatídico afimaban que IRA significaba I Ran Away (Yo huí), aludiendo claramente a la inactividad y supuesta falta de valentía que demostraba en dicha época. De cualquier manera, el Domingo Sangriento provocó una oleada de apoyo al IRA, aumentando sensiblemente el número de reclutamientos de la banda. Los disturbios que siguieron a esta jornada llevaron a la suspensión de la Asamblea de Irlanda del Norte y la imposición del gobierno directo desde Londres (Direct Rule).

Ante las dudas no resueltas durante veinte años, en 1998 el entonces primer ministro británico Tony Blair encargó una "nueva investigación judicial completa".

El 15 de junio de 2010, el recientemente elegido Primer Ministro, David Cameron, hizo público el resultado de la investigacion. Las conclusiones fueron que los fallecidos iban desarmados y que fueron los soldados britanicos quienes dispararon, siguiendo ordenes que no deberian haber sido dadas.

Feria Kooperactiva!

Hora: Domingo, 18 de septiembre · 17:00 - 22:00

Lugar: TEATRO MANDRIL. HUMBERTO PRIMO 2758, CAPITAL.

KOOPERACTIVA DOMINGO 18 DE SEPTIEMBRE!!!
FERIA DE DISEÑO, ARTE Y RECICLADO!

*FERIAS AMERIKANAS Y DE GARAGE
*ARTESANIAS
*ACCESORIOS
*ROPITAS DE DISEÑO
*PARCHES
*FUNXINES
*LIKORES ARTESANALES
*ESTAMPAS
*KARTERAS
*KALKOS
*TATTOOS
*TAZAS
*IMANES
*VELAS
*LAMPARAS
*Y MAS

EXPO:
*KUADROS Y FOTOS
*ARTISTAS PLASKITOS PINTANDO EN VIVO
DURANTE TODA LA JORNADA


BUFFET Y BARRA EKONOMIKO:
*TARTAS
*TORTAS
*PANES RELLENES
*CERVEZA
*GASEOSA
*TE
*CAFE
*WHISKY

TODO ESTO GRATAROLA!!! KOPATE Y KOLABORA KON LIBROS! NO PODES FALTAR!!

SAN CRISTOBAL, A LA VUELTA DE SAJN JUAN Y JUJUY
SUBTE: LINEA H - estación: "HUMBERTO 1°"
LINEA E - estación: "JUJUY"
BONDIS: 41.53.61.62.86.97.101.118.126.127.129.188.95.

El renacer del Rock en Córdoba! Festival Solidario!

Hora: Miércoles, 21 de septiembre · 19:00 - 23:30

Lugar: Casa Babylon Bv Las Heras 48. Abasto. Córdoba, Argentina.

PRIMA ROCK 2011 "EL RENACER DEL ROCK DE CORDOBA" Y LANZAMIENTO DE RADIO BABYLON EL 21 DE SEPTIEMBRE.

TOCAN: ROCK YOUR PUSSY - PIQUILIN Y SUS COMPADRES - VIEJOS CULIADOS - NO SABE NO CONTESTA y KULTURA. Descarga el Compilado de las bandas que tocan en la web del Festival Solidario.

Desde las 19hs:
- SUPER FERIA DE BANDAS DE CORDOBA
- EXPOSICION FOTOGRAFICA DE BANDAS CORDOBESAS DE TODOS LOS TIEMPOS A CARGO DE FOTOFEROZ Y FOTOS DE CORDOBA.ROCK.COM.AR
- SE TRANSMITE EL FESTIVAL EN DIRECTO POR RADIO BABYLON

MUSICALIZA: NANO MASON (marianito ex cantante de Kaos Represivo)

Bono Contribucion: $10

Mas información en http://www.primarock2011.com.ar/

EL RENACER DEL ROCK DE CORDOBA: Lo llamamos así porque hace rato dentro del underground, distintas bandas de córdoba están haciendo una movida integradora y un cambio de actitud ante lo que se viene dando actualmente en el rock y su conformismo súper establecido.

Muchos de estos grupos no solo tocan en lugares clásicos, sino que organizan sus eventos en otros barrios, como pueden ser casonas, casas abandonadas, galpones, patios, plazas, editan sus demos de manera casera pero logran tener una distribución realmente sorprendente, etc.

Y no solo recitales de rock, sino lo integran con otras movidas, como puede ser malabaristas, grupos de teatro, grafiteros, fotógrafos, trabajan con escenografos underground para cada uno de sus eventos y muchas cosas más.

Destacamos la EXPOSICION FOTOGRAFICA DE BANDAS CORDOBESAS DE TODOS LOS TIEMPOS, va ser una linda oportunidad para que los mas jovenes puedan conocer un poco mas la historia del rock de Cordoba, saber que grupos rockeros existian en los 70, 80 y 90.

Una escena nunca va crecer fuerte si no se conoce la historia de lo que pasaba en cordoba. Ademas saber si los grupos de los 70, 80 y 90 tenian el mismo problema que ahora o si los problemas eran mayores o menores a los actuales.

HACEMOS UNA INVITACION ABIERTA A TODAS LAS PERSONAS!!

Jornada de Septiembre Negro!

HOY EN EL MARCO DE SEPTIEMBRE NEGRO :
*Taller de autodefensa a las 14:30 hs en la FLA (constitución- brasil 1551)
*A las 17 hs. reflexiones de liberación animal y anarquía!

Video Debate!

Feria Nömada + ¡Rifa Solidaria!

Hora: Sábado, 10 de septiembre · 15:00 - 23:30

Lugar: Parque almagro.
Si llegan los premios de la rifa se lanzarán en el mismo lugar, algunos de los premios: -Torta vegan de viveg
-Parches de serigrafia
-Un abrigo y más..

Frente a la carencia de espacios públicos donde poder socializar y encontrarnos cara a cara con nuestras realidades, es que nace Feria Nómada, con la finalidad de tomar posesión de los lugares que poco a poco han sido arrebatados a la comunidad, siendo esta quien entrega vida al espacio, para normalizarlos bajo las putrefactas ideas de los municipios. Nosotrxs que no somos dueños de nada mas que nuestras capacidades creativas, y entendiendo que no necesitamos ningún intermediarix mas que nosotrxs mismxs, es que proponemos, semanalmente, usurpar algún espacio dedicado al descanso inerte de quienes sólo se sientan a ser pacificos observadores, para devolver el dinamismo que es necesario para una vida plena en comunidad.

Trae tus cosas para vender, intercambiar, regalar, y tus conocimientos para compartir.

Fiestas de las brujas en "La Toma"!

Hora: Domingo, 09 de octubre a las 23:00 - 10 de octubre a las 2:00

Lugar: CENTRO CULTURAL "LA TOMA"DE LOMAS DE ZAMORA.

TOKAN 5 BANDAS (REGUEE ROCK) EN VIVO. TODO LO RECAUDADO SERÁ DESTINADO AL VIAJE A BARILOCHE, CIUDAD EN LA CUAL ESTA PREVISTO EL ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES!!!
LUCHANDO POR LA IGUALDAD DE GÉNERO.

ENTRADA $7.
SALUD Y LIBERTAD!

La Galle a la calle!

Hora: Viernes, 09 de septiembre · 16:00 - 22:00

Lugar: Monumento a San Martín, Luro y Mitre.

Festival por La Liberación de Karina Germano "La Galle" Presa internacionalista del Estado Brasilero y de la Justicia Argentina.

Para más información:
http://www.lagallealacalle.blogspot.com/

Habrán 4 Bandas en vivo:
*La Gomera de David
*Amarillo Delirio
*Siberia
*( ? )

Actividades:
*Radio Abierta.
*Obra de teatro .
*Murga Uru
*La Miseria es ilegal
*Pity Farias

Lxs esperamxs !!!

Repudiemos al genocida Domingo F. Sarmiento!

Frases de Sarmiento (el Hitler argentino)

♦ Contra los Indigenas:
“¿Lograremos exterminar los indios? Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa calaña no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso. Su exterminio es providencial y útil, sublime y grande.... Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado”.

"El Nacional (25/11/1876)" y "El Progreso (27/9/1844)"
(Diarios de la época).

"Quisiéramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes por quienes sentimos, sin poderlo remediar, una invencible repugnancia, y para nosotros, Colo Colo, Lautaro y Caupolicán, no obstante los ropajes civilizados y nobles de que los revistiera Ercilla, no son más que unos indios asquerosos, a quienes habríamos hecho colgar y colgaríamos ahora, si reaparecieran en una guerra de los araucanos contra Chile, que nada tiene que ver con esa canalla”.

(Extractado de: Nueva Crónica de la Conquista del Tucumán, de Roberto Levillier, Madrid, 1926).

♦ De los Argentinos dijo:
“(son) una dañosa amalgama de razas incapaces e inadecuada para la civilización”.
“Los argentinos somos pobres hombres llenos de pretensiones y de inepcia, miserables pueblos, ignorantes, inmorales y apenas en la infancia. Somos una raza bastarda que no ocupa, sino que embaraza la tierra”.
“Nuestro pueblo no está preparado sino para degollar, robar, haraganear, desvastar y destruir”.

(De sus Obras Completas).

♦ Contra los gauchos:
“Tengo odio a la barbarie popular... La chusma y el pueblo gaucho nos es hostil... Mientras haya un chiripá no habrá ciudadanos, ¿son acaso las masas la única fuente de poder y legitimidad? El poncho, el chiripá y el rancho son de origen salvaje y forman una división entre la ciudad culta y el pueblo, haciendo que los cristianos se degraden... Usted tendrá la gloria de establecer en toda la República el poder de la clase culta aniquilando el levantamiento de las masas”.

(Carta a Bartolomé Mitre, del 24 de septiembre de 1861).

“En las provincias viven animales bípedos de tan perversa condición que no sé qué se obtenga con tratarlos mejor”.

(Informe enviado a Mitre en el año 1863).

♦ Contra los paraguayos:
“Estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto a falta de razón. En ellos se perpetúa la barbarie primitiva y colonial. Son unos perros ignorantes de los cuales ya han muerto ciento cincuenta mil. Su avance, capitaneados por descendientes degenerados de españoles, traería la detención de todo progreso y un retroceso a la barbarie... Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho Solano López lo acompañan miles de animales que le obedecen y mueren de miedo. Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra de toda esa excrecencia humana: raza perdida de cuyo contagio hay que librarse”.

(Carta a Mitre, año 1872).

♦ Sobre el interior del país dijo:
"Son pobres satélites que esperan saber quien ha triunfado para aplaudir. La Rioja, Santiago del Estero y San Luis son piltrafas políticas, provincias que no tienen ni ciudad, ni hombres, ni cosa que valga. Son las entidades más pobres que existen en la tierra".

"El Nacional", 9/10/1857.

Apoyo a Osvaldo Bayer contra el ataque de los Martínez de Hoz!

Hora: Viernes, 21 de octubre a las 14:30 - 22 de octubre a las 6:00

Lugar: PLAZA DE TRIBUNALES, BUENOS AIRES.

José Alfredo Martínez de Hoz demandó a Osvaldo Bayer, Mariano Aiello y Felipe Pigna porque considera que Awka Liwen "lesiona el honor de su familia". Para evitar el supuesto daño que un film que dice la verdad histórica le puede hacer a la familia del ministro de economía de la dictadura de los 30.000 desaparecidos, exige que reditemos el film según su prepotente antojo. También pide a sus jueces que "el documental no sea distribuido a través del sistema educativo del país". No es tonto, sabe que con la educación se generan cambios estructurales. Asimismo, ordena que debemos publicar a costa nuestra solicitadas en los principales diarios del país para expresar que su familia no participó en la "Campaña al Desierto", que no se benefició económicamente de las muertes, saqueos, esclavitud, desapariciones, corrupción, etc. y que son buena gente. Por último, amenaza que va a iniciarnos una demanda para que le paguemos nosotros por los daños que la verdad histórica le producjo a su tristemente célebre familia.

Para más información sobre el film y el juicio: www.awka-liwen.org
http://www.facebook.com/pages/Awka-Liwen/126858492877?ref=ts
Email: macanudo.films@awka-liwen.org
Tel.: (11) 15 36 25 76 38

TODO EL APOYO A OSVALDO BAYER!!!
Para leer la explicación de Bayer completa:
http://ferminhistoriapoliticaymuchomas.blogspot.com/2011/09/los-martinez-de-hoz-al-ataque.html
Por que nadie debe dejar de ver AWKA LIWEN (link para ver el film): http://ferminhistoriapoliticaymuchomas.blogspot.com/2011/09/por-que-nadie-debe-dejar-de-ver-awka.html
Amigos y amigas, desde este otro link pueden descargar el documental:
http://www.youtube.com/watch?v=A2SZT4x3Q1M
GRUPO DE APOYO A OSVALDO BAYER:
https://www.facebook.com/groups/171449866263457/

Awka Liwen, la otra historia.

Por Ailín Bullentini.

Con guión de Osvaldo Bayer, el documental hila hechos históricos con documentos nunca revelados, desde Roca hasta el conflicto de las retenciones. El racismo en el país y sus próceres enarbolados de la Patria.

El escritor Osvaldo Bayer y los cineastas Mariano Aiello y Kristina Hille, coautores de Awka Liwen.

El lugar que “los ideólogos de la Independencia” les dieron a los pueblos originarios asentados en Argentina mucho antes de que ésta fuera un país; su exterminio y el robo de las tierras comunitarias donde vivieron, implementado desde la Campaña del Desierto y otros operativos similares; el restablecimiento de la esclavitud, medio siglo después de su eliminación con la Asamblea del año XIII, cuyas víctimas ya no fueron los negros de Africa sino los aborígenes que sobrevivieron a la matanza. El reemplazo en el centro de prácticas racistas, entrado el siglo XX, de las comunidades indígenas por los obreros inmigrantes, anarquistas y socialistas, para culminar en la “batalla por las retenciones” que llevaron a cabo los mismos terratenientes que hace 200 años. Ese es el recorrido que el documental Awka Liwen propone, en el que la voz de su guionista, el escritor Osvaldo Bayer, hila hechos históricos con documentos nunca revelados y la experiencia de descendientes de aquellos pobladores originarios, “los primeros desaparecidos de la historia argentina que, por primera vez, expresan sus experiencias y su forma de ver a la sociedad que los excluye y los excluyó siempre. Es la voz de ellos”.

Luego de tres años de iniciado el proyecto, Awka Liwen está listo para salir a escena y sacar a relucir aquello que, según sus realizadores, Bayer y los cineastas Mariano Aiello y Kristina Hille, la historia oficial escondió siempre, a propósito. “Es hora de revisar las cosas. Nadie nunca lo dijo, pero fue un genocidio. El primero del país”, consideró el escritor en referencia al violento racismo que sufrieron los pueblos originarios en manos de los que, hasta hoy, son los próceres enarbolados de la patria. El trabajo se presentará el mes próximo en el Espacio para la Memoria.

–¿Por qué considera que “la historia oficial” oculta esos hechos?

O. B.: –Hay una frase que le pertenece al General Rauch, contratado por Julio A. Roca para exterminar a los ranqueles, en la que opinaba que los indígenas no tenían salvación porque no tenían sentido de la propiedad. Como si la propiedad englobara la moral, la ética y el progreso en sí misma. Ese fue el problema con ellos, que no encajaban en la idea de progreso. Pero ¡ojo! Hay que medir adónde nos llevó ese progreso: a niños con hambre, a villas miseria, a campesinos sin tierras. La versión liberal de la historia se está cayendo. Se han descubierto demasiadas cosas.

Entonces, como sumando más fuerza para acabar por completo con “el cuento liberal”, propone el cambio de los nombres de las calles de la ciudad de Buenos Aires y de todo el país, el rediseño del billete de 100 pesos, el derrumbe de todas los monumentos levantados en homenaje a Roca, el “peor genocida de la historia argentina” (ver aparte). Y el documental, una propuesta revisionista íntimamente ligada a la educación. “Fue construido sobre bases pedagógicas, siguiendo un método científico histórico”, explicó Aiello, para despejar dudas sobre la veracidad de lo expresado en Awka Liwen. “La educación es una herramienta más para adoctrinar y contar la historia de un país de la manera en que lo quisieron quienes siempre detentaron el poder no es inocente”, completó.

Si las promesas que desde el gobierno nacional le hicieron al dúo de directores y al guionista se cumplen, la red de escuelas y universidades de todo el país será la principal vía de distribución del documental. Así, los hechos históricos que el audiovisual pone sobre la mesa, además de los documentos que nunca fueron conocidos y estudios actuales que se mantienen ocultos, facilitarán la puesta en práctica de lo que Aiello identificó como “el uso público de la historia”, algo así como una “memoria social”.

Uno de los estudios que más se destacan en el film revela una situación que pocos argentinos conocen o que muchos no quieren reconocer: según un estudio realizado por investigadores del Conicet y de la Universidad Nacional de Buenos Aires, el 63,1 por ciento de la población argentina tiene descendencia amerindia, de aborígenes o criollos. “Ahí es donde entra en juego el deber de la memoria. ¿Cómo un país puede estar plagado de estatuas al asesino de la mayoría de los abuelos de su población y nadie dice nada?”, se preguntó el cineasta, con más bronca que sarcasmo. Por eso, algunas partes del documental fueron ficcionalizadas. “Son segmentos en que había demasiada información que, narrada, confundía. Así fluye mejor”, apuntó Kristina Hille.

El proyecto contó con la participación de más de 100 personas entre realizadores, productores, actores y entrevistados y cuenta entre sus escenarios con espacios de Santa Fe, Chubut (ver aparte), Buenos Aires y Alemania. Si bien la etapa de edición tomó más de cuatro meses de trabajo, Awka Liwen se convirtió en un coleccionista de distinciones incluso en su etapa de producción. Cuenta con más de 15 provenientes de autoridades gubernamentales, entre ellas la del Ejecutivo nacional, y algunas más de instituciones internacionales. Sin embargo, como todo coleccionista, el documental tiene una “figurita difícil”. El Incaa se negó a agregarla entre las producciones recomendadas, ya que “no las consideraron dentro de sus prioridades”, explicó Aiello.

La idea de desarrollar un proyecto como el de Awka Liwen nació hace tres años en el living de “El tugurio”, como se llama la casa del escritor. Hasta allí había llegado Kristina Hille, que además de cineasta es politóloga, para entrevistar a Bayer para su tesis de posgrado. En medio de esa charla, el escritor le habló sobre su interés de acompañar la lucha de los pueblos indígenas por sus derechos. Esa militancia tendió un puente entre ellos, al que más tarde se sumó Mariano Aiello, cineasta y abogado, que conoció a la joven alemana durante la década del ’90 en Guatemala. Allí, cuando decidieron documentar en películas la cruda realidad de ese país centroamericano nació Macanudo Films, la productora que ambos dirigen y que enmarca el trabajo realizado en Awka Liwen. Y también su pasión por develar una problemática que se extiende en gran parte de América latina. Los tres realizadores decidieron ubicar el desenlace del audiovisual en 2008, “con la crisis que provocó el sector agroexportador a raíz de las retenciones”.

–¿Por qué?

M. A.: –Son los beneficiarios de las campañas que mataron a los indígenas, los que se quedaron con sus tierras de manera casi gratuita y los mismos que paralizaron al país por no querer pagar impuestos. En 1911 provocaron una crisis similar en la provincia de Buenos Aires. Paralizaron el país porque saben que tienen el poder de la tierra y que pueden lograrlo sorteando las vías democráticas. Es una constante.

La línea que recorre Awka Liwen demuestra que en el país el ejercicio del poder sigue siendo de unos pocos que “no hicieron y hacen más que perpetrar la división de la sociedad, una desigualdad impresionante”, apuntó el director. Es justamente “una invitación a destruir esa desigualdad”, comentó Hille, el mensaje que deja el audiovisual.

–¿Qué otra acción debería sumarse al documental?

O. B.: –La autocrítica y el pedido de perdón de los gobernantes. Ha llegado la hora. El gobierno argentino nunca se disculpó por la matanza de sus pobladores originarios. Y la devolución de las tierras comunitarias donde vivieron, tema del que ni siquiera se habla.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-133703-2009-10-19.html

Hardcore Solidario!

Hora: Domingo, 18 de septiembre · 18:00 - 21:00

Lugar: Lithium, Av. Hipolito Yrigoyen 3545, Lanús.

Show hardcore solidario, todo lo recaudado será donado a CUCHARONES DE LA CALLE}

Tocan:
*ENQUIRER
http://www.myspace.com/enquirer

*SING ALONG
http://singalong.bandcamp.com/

*DECAMERON
http://www.myspace.com/decameronmyspace

*RECONSTRUIR
http://www.reconstruir.bandcamp.com/

*CARL SAGAN
http://www.carlsagan.bandcamp.com/

$5 + un alimento
www.xeneldesiertox.com

Auspicia:
*True till death tattoos.
*Varsity hardcore.
*Mantra fanzine.
*Kalaka store.
*Volver a creer records.
*Libres y fuertes radio.
*All dead records.

Punk rock en el "Mendoza Revuelta"

Hora: Viernes, 30 de septiembre · 18:30 - 23:30

Lugar: Anfiteatro Gabriela Mistra - Parque O´higgins.

Peor es peor y Paranoia participando del "Mendoza Revuelta"
La entrada es gratis!

Colaborá trayendo ropa en buen estado para el barrio Flores Olivares.

1° Kermese "La cultura del barrio"

Hora: Sábado, 08 de octubre · 17:00 - 22:00

Lugar: La Canchita - Valentin Gomez 3357 - Abasto - Capital Federal.

Feria de musica y fanzines, ropa, y demas material independiente, Parrilla y bebidas a precios populares!!!

Música en vivo con:
*TANGO 14 (oi!)
*VIEJO SOLAR (rocanroll)
*Banda de ska amiga a confirmar!!!

Entrada 5 ropa de nena o nene o 10$ sin donacion (trae algo!!)
"Recorriendo barrios en busca de una ilusion!!!"

Salvemos a Frida! (Chile)

www.salvemosafrida.blogspot.com

Jornada anti represiva!

Hora: Sábado, 03 de septiembre · 17:00 - 20:00

Lugar: Biblioteca Popular "Mirador de las Estrellas", Tupungato, Mendoza.

La Sociedad de Resistencia Mendoza invita a:

JORNADA ANTI-REPRESIVA EN TUPUNGATO!

- Exposición a cargo de Ismael Jalil de la CORREPI (Bs. As.):
"La represión selectiva y la represión preventiva"

- Proyección de videos.
(Caso Bulacio, situación de las cárceles en Mendoza y de nuestro compañero preso ricardo, etc...)

- Taller de autodefensa.
(Artes marciales para defenderse de la yuta)

- Feria de material anarquista.

EN LA BIBLIOTECA POPULAR "MIRADOR DE LAS ESTRELLAS"
Calle Laprida N° 23, Tupungato, Mendoza.
ENTRADA LIBRE.

http://socderesistenciamza.blogspot.com/

Curso básico de economía explicada con 2 Vacas.

Socialismo:

Tú tienes 2 vacas.
El estado te obliga a darle 1 a tu vecino.

Comunismo:
Tú tienes 2 vacas.
El estado te las quita y te DA algo de leche.

Fascismo:
Tú tienes 2 vacas.
El estado te las quita y te VENDE algo de leche.

Nazismo:
Tú tienes 2 vacas.
El estado te las quita y te dispara en la cabeza.

Burocratismo:
Tú tienes 2 vacas.
El estado te pierde una, ordeña la otra y luego tira la leche al suelo.

Capitalismo tradicional:
Tú tienes 2 vacas. Vendes una y te compras un toro. Haces más vacas.
Vendes las vacas y ganas dinero.

Capitalismo moderno:
Tú tienes 2 vacas.
Vendes 3 de tus vacas a tu empresa que cotiza en bolsa mediante letras
de crédito abiertas por tu cuñado en el banco.
Luego ejecutas un intercambio de participación de deuda con una oferta
general asociada con lo que ya tienes las 4 vacas de vuelta, con
exención de impuestos por 5 vacas. La leche que hacen tus 6 vacas es
transferida mediante intermediario a una empresa con sede en las Islas
Cayman que vuelve a vender los derechos de las 7 vacas a tu compañía.
El informe anual afirma que tu tienes 8 vacas con opción a una más.
Coges tus 9 vacas y las cortas en trocitos. Luego vendes a la gente
tus 10 vacas trozeadas. Curiosamente durante todo el proceso nadie
parece darse cuenta que, en realidad, tú sólo tienes 2 vacas.

Economía japonesa:
Tú tienes 2 vacas. Las rediseñas a escala 1:10 y que te produzcan el
doble de leche. Pero no te haces rico. Luego ruedas todo el proceso en
dibujos animados. Los llamas ‘Vakimon’ e incomprensiblemente, te haces
millonario.

Economía alemana:
Tú tienes 2 vacas. Mediante un proceso de reingeniería consigues que
vivan 100 años, coman una vez al mes y se ordeñen solas. Nadie cree
que tenga ningún mérito.

Economía rusa:
Tú tienes 2 vacas.
Cuentas y tienes 5 vacas.
Vuelves a contar y te salen 257 vacas
Vuelves a contar y te salen 3 vacas.
Dejas de contar vacas y abres otra botella de vodka.

Economía china:
Tú tienes 2 vacas.
Tienes a 300 tíos ordeñándolas.
Explicas al mundo tu increíble ratio de productividad lechera.
Disparas a un periodista que se dispone a contar la verdad.

Economía iraquí:
Tú no tienes vacas.
Nadie cree que no tengas vacas, te bombardean y te invaden el país.
Tú sigues sin tener vacas.

Economía suiza:
Hay 5000000000 vacas
Es obvio que tienen dueño pero nadie parece saber quién es.

Economía francesa:
Tú tienes 2 vacas.
Entonces te declaras en huelga, organizas una revuelta violenta y
cortas todas las
carreteras del país, porque tú lo que quieres son 3 vacas.

Economía neozelandesa:
Tú tienes 2 vacas.
La de la izquierda te parece cada día más atractiva.

Economía española:
Tú tienes 2 vacas, pero no tienes ni idea de donde están.
Pero como ya es viernes, te bajas a desayunar al bar que tienen el Marca.
Si acaso, ya te pondrás a buscarlas el miércoles después del puente.